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"Marie m'aide à comprendre le Christ"

Pour Agnès von Kirchbach, théologienne protestante, le dogme de l'Assomption, dans la sobriété de sa formulation, présente Marie, fille de Sion, comme une figure de l'espérance.
Portrait d'Agnès von Kirchbach. D. R.

Comme théologienne protestante, reconnaissez-vous une place particulière à Marie ?

 

Agnès von Kirchbach : Contrairement à ce que pensent beaucoup de catholiques, Marie tient chez les protestants une place telle que dessinée par les Écritures. La piété populaire chez les catholiques s'appuie sur l'Évangile de Luc, les protestants se sentent plus proches de Marc. De tout temps, les croyants ont éprouvé une curiosité biographique, alors que les Écritures nous proposent une lecture spirituelle.

 

Dans les Évangiles, Marie n'a pas une place salvifique, mais elle est indicateur, elle nous aide à accéder au mystère du Christ. Marie est une mère qui accède à la foi, et passe par un cheminement particulier à travers son fils. Jean ne la nomme que comme "mère de Jésus". C'est comme mère qu'elle se met en situation de disciple. Elle est celle qui accueille son fils, accepte son cheminement, pourtant incompréhensible pour elle.

 

Dans le Magnificat, Marie assume toutes les promesses de l'Ancien Testament. Elle s'est située pour pouvoir accueillir, en sujet, l'alliance à accomplir.

 

Marie m'aide ainsi à comprendre le mystère du Christ, mais pas plus que Pierre, André ou Paul. Je ne peux lui attribuer une place particulière, qui la mettrait à distance des autres. D'ailleurs, Marie a été évangélisée par les disciples.

 

Pouvez-vous accepter l'affirmation du dogme de l'Assomption ?

 

Toute formulation dogmatique qui se situe en dehors de l'unité de l'Église est une nouvelle blessure sur le chemin de la réconciliation entre chrétiens. Et en cela, les protestants ont été profondément attristés par les déclarations de 1950.

 

Mais le dogme, dans sa formulation, présente une sobriété étonnante. Il ne dit pas que Marie n'est pas morte, et n'introduit donc pas une fausse idée d'immortalité. Marie n'a pas connu une autre destinée humaine que nous. Dire que Marie a été accueillie corps et âme, comme l'affirme le dogme, c'est prendre Marie dans sa réalité contingente, physique, incarnée.

 

L'Assomption de Marie nous montre que la limite physique n'est pas une malédiction, mais le lieu où la grâce nous touche. La reprise dans une gloire future ne dilue pas la réalité limitée de notre existence.

 

Comment ce dogme peut-il rejoindre quelque chose de votre propre foi ?

 

Il rejoint une dimension d'espérance. L'affirmation que la mort est réelle, que la résurrection est réelle, au-delà du Christ. Marie prend en effet une figure collective, "fille de Sion", dans le prolongement de l'Ancien Testament.

 

Marie nous est proposée comme figure de croyant. Lorsque le dogme parle de "vie céleste", il parle de nous tous, Église, qui seront accueillis.

 

Agnès von Kirchbach, théologienne protestante ; juillet 2003
Croire.com